“……世界是分为心和物的吗？如果是这样，那么心是什么，物又是什么？心是从属于物的吗？还是它具有独立的能力呢？宇宙有没有任何统一性或者目的性呢？它是不是朝着一个目标演进呢？究竟有没有自然定律？还是我们信仰自然定律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？人是不是天文学家所看到的那个样子，是在一个微不足道的行星上无能爬行的一块渺小的碳水化合物？还是哈姆雷特所看到的那个样子呢？也许人同时是以上两者？有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是所有的生活方式全部属于虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何实现它呢？善，为了受人尊重，就必须是永恒的吗？或者说，哪怕宇宙是坚定不移趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗？究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛智慧的东西，仅仅是极精练的愚蠢呢？

　　对于这些问题科学在实验室里找不到答案；而各个神学都宣称能给出极其确切的答案，但是正是这种绝对的肯定让近代人怀疑。于是科学和神学之间，对于这些问题的研究——如果不是对于他们解答的话——就成为哲学的任务。

　　为什么要在这些不能解决的问题上浪费时间？对于这个问题，我们可以以一个历史学家的身份来回答，也可以以一个面临着宇宙孤寂的恐怖感的普通个人的身份来回答……”

　　——伯特兰·罗素，《西方哲学史》，绪论